闻一多先生说过：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”
这位战国时期的大哲，从不靠大道理说服人，而是用一个个天马行空的寓言故事，把人带到思想的深海。
前几天和大家聊了庄子的成语，今天接着讲几个藏在《庄子》里、同样值得反复品读的寓言。
读完你会发现，两千多年前的故事，说的依然是今天的事。
一、螳臂当车：再努力，方向错了就是错的
《庄子·天地》里有一则“螳臂当车”的寓言。
将闾葂拜见季彻，说自己去见鲁国国君，鲁君很诚恳地请他指教。
将闾葂推辞不过，就对鲁君说：“一定要恭敬勤俭，选拔公正忠诚的人，没有私心，百姓哪敢不和睦呢？”
说完之后，将闾葂心里不踏实，就跑来找季彻参详。
季彻听了，先是愣住，随即捂嘴笑了很久，像是在嘲笑一个无知少年。
等笑够了才说：“你说的这一套，对‘帝王之德’来说，就像螳螂举起前臂去挡车，肯定不胜任，反而会把自己置于危险之中。”
（原文为“犹螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣”）
将闾葂愣住了，满脸困惑。
季彻便告诉他：“真正高明的治理，是让民心任其天性，自在舒放，不勉强、不强制。”
一个是满腔热血推行法度，一个是不言不教、让一切顺其自然。到底谁更懂治理？
我们身边，也不缺少迷之自信的“螳螂”。
他们用“我是为你好”的名义，正在破坏一段本该放手的关系，不惜在泥潭里耗光同事的支持；以为拼尽全力就能解决问题，结果发现自己不过是在和庞大系统死磕，却被嘲笑的不是努力，而是格局。
其实，“螳臂当车”的故事不只想讲不自量力。
它想提醒我们：
在全力以赴之前，先判断方向对不对。方向错了，努力越多，离目标反而越远。
当你觉得自己掏心掏肺却吃力不讨好时，也许不是能力问题，而是格局需要升级了。
二、运斤成风：懂你的那个人，遇上要珍惜
庄子送葬，路过惠子的墓地。
庄子回头对随从说：“有个郢地的人，鼻尖沾了一片薄如蝉翼的白灰，就叫匠石替他削掉。
匠石挥起斧头，呼呼生风，随手削下白灰，鼻子却没有丝毫损伤。
宋元君听说了，召来匠石说：‘再给我表演一次。’匠石说：‘臣倒是还能削，但那位敢让我削的郢人，已经死了很久了。’”
讲完这个故事，庄子深深叹息：“先生啊，自从惠施去世后，我就再也没有那样的对手了。”
（原文明载：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”）
庄子从匠石与郢人的故事，感叹人生得一知己多难。
匠石的技艺无懈可击，但如果没有郢人那种绝对的信任和镇定，再高超的技艺也无从施展。
“运斤成风”的故事看似讲技巧，实则讲的是人与人之间那份心照不宣的默契。
对惠子，庄子的情感极其复杂，他们时常辩论，甚至争论“子非鱼”“安知鱼之乐”之类的概念，看似相互抬杠。
但在庄子眼里，谁才是能让他放心举起“斧头”、不用担心砍伤鼻子的人？
只有惠子。这才是知己，虽然彼此对立，但彼此成就。
今天，这种“郢人与匠石”的知己情谊，已被现代社会的快节奏冲得稀薄。
我们忙着加好友、点赞、刷存在感，发现真正能卸下防备、分享脆弱的人少之又少。
有没有一个人，你想说什么、做什么，他都能无条件信任、承受？
那么请珍惜他，因为他是你的“郢人”。同样，你能不能成为他人的“匠石”？
当朋友脆弱、恐惧时，你能不能用你的智慧、幽默或陪他吃一顿麻辣烫，帮他消掉“鼻尖的白灰”，而不是让他受伤？
三、不龟手之药：同一件东西，看谁用
惠子总喜欢怼庄子。他对庄子说：“魏王送我一棵葫芦种子，我种出的葫芦大得装五百斤水，但皮太薄，容易碎。我就把它砸了。
你的学说就像这个大葫芦，大而无用，所以没人信你。”（这是“大而无用”成语源头）
庄子听完，也讲了一个故事。
宋国有一户人，祖传一个可以让手不皲裂的秘方。
他们世世代代靠这个方子在水边漂洗丝絮度日。
有个商人听说了这件事，出价一百金要买秘方。这家人开会讨论：“我们干一辈子才挣个几金，现在一下子就能赚百金，卖了吧。”
商人拿到药方，转身去吴王那儿献宝。恰逢越国进犯，吴王任命他率军迎战。
当时正值寒冬，越军都在水上作战。商人让吴军涂抹秘药，双手不皲裂，战斗力大大提升。他大败越军，吴王割地封赏。
同样的药方，有的人靠它世代漂洗丝絮，有的人靠它裂土封侯。这正是庄子说的“夫子固拙于用大矣”，惠子啊，你不懂什么叫物尽其用。
这个故事今天看起来，依然脑洞大开。
打开手机，你刷到同一个爆款文，我看完像糟粕，人家看完却能缝合信息差；同一次经济下行期，有人哀嚎完蛋，有人发现机遇逆势生长。
世界给你什么样的资源不重要，重要的是你拿它做了什么。
与其抱怨平台不行、职场黑暗、时运不济，不如用“不龟手之药”的心态寻找“高价值应用”。
你所拥有的技能、人脉，就像那个药方。你以为你的性格内向就是缺陷，你不想参加无效应酬被人笑不开窍。
但在庄子眼里，内向会让你远离职场口水战和无效社交，你独处的时间反而能变成无可替代的一技之长。
任何事，都有两面性。
四、轮扁斫轮：有些智慧，书本上学不会
齐桓公在堂上读圣贤书。
堂下有个叫轮扁的老木匠，正精心制作车轮。他看到齐桓公在读古书，连工具都放下了，走过去问：“您读的什么？”
“圣人的话。”
轮扁不屑地问：“那些圣人还在世吗？”
“早去世了。”
“那您读的就是古人的糟粕！圣人都死了，流传下来的话，难道不是精华被掩埋后的残渣吗？”（原文为：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”）
轮扁说，自己做轮子几十年，控制榫卯的松紧全凭手感。太松太紧都不成，恰到好处完全靠手和心配合默契。
他说：“这道理，我说不出，儿子也学不来。所以我七十多岁还在亲自做车轮。”
在轮扁看来，知识分两类：能用文字说出来的，叫作“显性知识”，比如螺丝刀怎么用、菜怎么切；还有一种说不出来的，只可意会，比如木匠做一件复杂器物时，面对复杂材质的微妙手感。这就是“隐性知识”。
庄子讲的就是，隐性知识这东西，书本教不会，专家说不清。
叔本华说过：“光读书是把别人的思想装进自己口袋。”
很多人都活在“卖弄知识”阶段，读书不加思考，日子从不复盘。这就是庄子眼里的“读死书”。
但真正的“轮扁斫轮”是什么？
是你读完一篇干货大课，不搬弄高大上的概念，而是静下心练那些连AI都难以替代的、属于你自己的手艺。要得到真功夫，只能靠自己去磨去悟。
写在最后
这四个庄子寓言，就像四面镜子。
如果螳臂当车让你看见，全力以赴却可能方向和目标都错了；
如果运斤成风让你感叹，世间难寻一个既能让你安心“挥斧”、又对你无比信任的人；
如果不龟手之药让你醒悟，你拥有的资源、技能或许能帮你找到更高阶的应用；
如果轮扁斫轮让你坚信，有些更接地气、更具生命力的人生智慧，只能自己去经历、去体会。
在这个信息和观点疯狂膨胀的浮躁年代，少一点执念，多一点松弛，多一点融会贯通的自在。
愿我们都能在庄子的寓言中，找到独属于自己的“逍遥游”。
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